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第十三章 幽默:才学和灵感在言语中闪现
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第十三章 幽默:才学和灵感在言语中闪现

幽默的四大类型

幽默是人的能力、意志、个性、兴趣的综合体现。它是社交的调料,有了幽默,社交可以让人觉得醇香扑鼻,隽永甜美。它是引力强大的磁石,有了幽默的社交,便会把一颗颗散乱的心吸入它的磁场,让别人脸上绽开欢乐的笑容。它是智慧的火花,是智慧者灵感勃发的光辉;它是高级的逗笑品,幽默不一定会使你捧腹大笑,却能引起莞尔微笑。

就品种而言,幽默和笑一样丰富多彩,它有善意的、冷酷的、友好的、悲伤的、感人的、攻击性的、不动声色的、含沙射影的、不怀好意的、嘲弄的、挑逗的、和风细雨的、天真烂漫的、妙趣横生的,等等,这里不论属揶揄也好,属嘲笑也好,充满同情怜悯也好,纯属荒诞古怪也好,其意趣必须都是从内心涌出,更甚于从头脑涌出的。只有这样,它才以一种生动感、生命感,标志出超卓的心智心力,抖展开心灵的温暖与光辉。

幽默可以分为以下几种类型,不同的人对幽默有各自的欣赏眼光。

1.哲理性幽默

对哲学、宗教等方面有嗜好的人会对此反应强烈。他们往往能对自身弱势进行嘲笑。对这类幽默感兴趣的人并不是自虐狂,而是具有一种能坦率地承认并欣赏自己的弱点,并能超越它们的开阔胸怀,是一种令人感到和蔼可亲的谦卑。

请看下面这则妙语:

大学生请一位著名的经济学家给衰退、萧条、恐慌等词下个定义。

“这不难。”专家回答,“‘衰退’时人们需要把腰带束紧。‘萧条’时就很难买到扎裤子用的皮带。当人们没有裤子时,‘恐慌’就开始了。”

2.荒诞式幽默

这是以一种出乎意料的独特方式摆脱理性而产生的完美的“蠢话”。这种幽默绝不会来自傻瓜的头脑,而是高度智慧的结晶。喜欢这种类型的人理性思维较发达,追求精神的自由奔放。

有一次,英国作家狄更斯正在钓鱼,一个陌生人走到他跟前问:“先生,您钓鱼?”

“是的,”狄更斯毫不迟疑地答,“今天,我钓了半天,没见一条鱼;可是在昨天,也是在这个地方,却钓起了15条鱼!”

“是吗?”陌生人问,“那您知道我是谁吗?我是专门巡检偷偷钓鱼的,这里禁止钓鱼!”

说着,那陌生人从口袋里掏出一本罚单,要记下名字罚狄更斯的款。见此情景,狄更斯忙反问道:“那么,你知道我是谁吗?”

当那陌生人还在惊讶迷惑之际,狄更斯直言不讳地说:“我是作家狄更斯,你不能罚我的款,因为虚构故事是我的职业。”

3.社会讽刺小品

这是对社会风气、对人性某些灰暗面的嘲讽。酷爱这类小品的人是在以一种半超然半冷漠的态度对待世界。这种幽默的欣赏者往往以一种更开阔的视野,即所谓“上帝的眼光”来看待自己与人类自身,成为自己与人类命运自由而超然的观察者。

1717年,伏尔泰因为讥讽摄政王奥尔良公爵,被囚禁在巴士底狱11个月之久。出狱后,吃够了苦头的哲学家知道此人冒犯不得,便去请求他宽宏大量,不计前嫌。摄政王深知伏尔泰的影响,也急于同他化干戈为玉帛。于是两人都讲了许多恰到好处的道歉之辞。最后伏尔泰再一次表示感谢说:“陛下,您真是助人为乐,为我解决了这么长时间的食宿问题,我衷心地再次向您表示感谢。可今后,您就不必再为这件事替我操心啦。”

4.插科打诨式的“胡言乱语”

这是轻松的自我娱乐。对于那些刚开始体会推理之味、对世事涉足不深的年轻人来说,可能会对此兴趣盎然。

马克·吐温一天在美国里士满城抱怨自己的头痛。当地的一个人却对他说:“这可能是你在里士满城吃的食品和呼吸空气的缘故,再也没有比里士满城更卫生的城市了,我们的死亡率现在降低到每天一个人了。”

马克·吐温立即对那人说:“请你马上到报馆去一趟,看看今天该死的那个人死了没有?”

幽默形式和品种异彩纷呈,表明人类的幽默艺术经久不衰,生命力旺盛。当我们为它所吸引时,应该看到:一如世上绝大多数事物一样,幽默也有不同品格,有的高贵文雅,启人心智;有的低级庸俗,贻害青年。对发挥幽默力量者而言,理性的判断透视是十分有必要的。

幽默在社交中的五大作用

英国哲学家培根曾经说过:“善谈者必善幽默。”

幽默风趣的谈吐,无论是在日常生活中,还是在重大的社交场合,都是离不开的。说话的幽默是指我们在谈吐中,利用语言条件,对事物表现诙谐、风趣的情趣。幽默的谈话不仅能吸引听者的注意力,而且还能与听者建立起亲密的关系。要是你的话能使听者情不自禁地笑了起来,就表明听者已完全进入了与你的思想交流之中。所以人们说幽默的谈吐是口才的标志之一。

英国有一位美貌风流的女演员,曾写信向萧伯纳求婚,并表示她不嫌萧伯纳年迈丑陋。她在信里写道:“咱们的后代有你的智慧和我的外貌,那一定是十全十美的了。”

萧伯纳给她回了一封信,说她的想象很美妙,“可是,假如生下的孩子外貌像我,而智慧又像你,那又该怎样呢?”

萧伯纳这位大师,把深邃的哲理寓于幽默的谈吐之中。可以这么说,在生活中,谁都喜欢跟那些谈吐幽默、机智风趣的人交谈,而口才好的人,差不多都有这样诙谐的语言,具有极强的幽默感。

英国作家哈兹里特曾把幽默在谈吐中的作用比作炒菜中放的调味品,这是很恰当的。它说明幽默在谈话中是绝不可缺少的。尽管你说的话有许多实在的内容,假如没有幽默,就没有味道,也缺少魅力。虽然幽默能使听者对你说的话感兴趣,但它并非食物,因此很少能从根本上改变听者的态度。所以,我们对幽默的作用,既不要小看,也不宜估计过高。

幽默在谈吐中的作用很多,主要可以分为以下几个方面。

1.调节气氛,缩短距离

善说者一席幽默的话语,往往既活跃了气氛,又缩短了与听者之间的距离。因此,无数事例可以证明,风趣幽默是说者和听者建立融洽关系的有效途径与手段。

在20世纪50年代的思想改造运动中,曾发生过这样一件事。由于某些基层干部作风粗暴,使一位老教授投河自杀(由于及时发现,被人救了起来)。陈毅知道后,把有关干部叫去狠狠地对他们进行了批评,要他们主动去赔礼道歉。后来,在一次有这位老教授参加的高级知识分子大会上,陈毅说:“我说你呀,真是读书一世,糊涂一时,共产党搞思想改造,难道是为了把你们整死吗?我们不过想帮大家卸下包袱,和工农群众一道前进,你为啥偏要和龙王爷打交道,不肯和我陈毅交朋友呢?你要投河也该打个电话给我,咱们再商量商量嘛!当然啦,这件事主要怪基层干部不懂政策,也怪我陈毅教育不够……”

陈毅这一席话,活跃了气氛,增强了语言的亲切感,使其中所含的批评与自我批评显得那么自然得体,易于被人接受。

2.脱离困难,消除尴尬

幽默的谈吐常常能使局促、尴尬的场面变得轻松和缓,使双方摆脱困境,也消除了尴尬。

美国著名小说家马克·吐温有一次去某小城。临行前,别人告诉他,那里的蚊子特别厉害。到了那个小城,正当他在旅店登记房间时,一只蚊子正好在马克·吐温面前盘旋。那个职员面露尴尬之色,忙驱赶蚊子。

马克·吐温却满不在乎地对职员说:“贵地的蚊子比传说中的不知聪明多少倍。它竟会预先看好我的房间号码,以便夜晚光顾,饱餐一顿。”

大家听了不禁哈哈大笑。结果这一夜马克·吐温睡得十分香甜。原来,旅馆的职员听了马克·吐温的讲话,全体职工一齐出动,想方设法不让这位博得众人喜爱的作家被“聪明的蚊子”叮咬。

3.揭露缺点,进行批评教育

幽默采用影射、讽刺的手法,机智、灵活、巧妙地揭露他人的缺点,善意地进行批评,使人难以发怒,在笑声中接受教育。

一次,伟大的生物学家达尔文被邀赴宴。宴会上,他恰好和一位年轻美貌的女士并排坐在一起。

“达尔文先生”,坐在旁边的美人带着戏谑的口吻向科学家提出疑问,“听说你断言,人类是由猴子变来的,我也属于您的论断之列吗?”

“那当然!”达尔文彬彬有礼地答道。

“我像猴子吗?”美人带点嘲弄地说。

“不过,您不是由普通的猴子变来的,而是由长得非常漂亮的猴子变来的。”

在这里,达尔文机智、巧妙地揭露了这位美貌夫人的无知和自命不凡,善意地对他进行了批评。

4.评判是非,领悟哲理

幽默在说话中将人的智慧和语言技巧巧妙地结合起来,揭示出事物的深刻含义,富有哲理,含不尽之意于言外,使人在含笑中评判是非,领悟哲理,增长智慧。

一位年轻的画家拜访德国著名的画家阿道夫·门采尔,向他诉苦说:“我真不明白,为什么我画一幅画只用一会儿工夫,可卖出去却要花整整一年。”

“请倒过来试试吧,亲爱的。”门采尔认真地说,“要是你花一年的工夫去画它,那么只用一天,就准能卖掉它。”

门采尔的幽默话语,的确含不尽之意于言外,使人在含笑中评判是非,增长智慧。

5.宽松精神,感受美感

有人说:“没有幽默的语言是一篇公文,没有幽默感的人是一尊塑像。”这话是很有见地的。当今社会高效率、快节奏、信息量大,这样必然会使人的大脑容易产生疲劳。如果我们的生活多点笑声,多点幽默,就会消除人们的烦躁心理,保持情绪的平衡。说话,在某种程度上,具有一定的娱乐性。它不应该让人感到紧张、费力,而应给人一种舒适轻松之感。

有个大财主定了个规矩:庄稼人遇到他,都得敬礼,否则便要挨鞭子。

一天,阿凡提经过这里,碰上了大财主。

“你为什么不向我敬礼,穷小子!”大财主怒不可遏。

“我为什么要向你敬礼?”

“我最有钱。有钱就有势,穷小子,你得向我敬礼,否则我就抽你。”

阿凡提站着不动。

围观的人越来越多,大财主有点心虚,便压低声对阿凡提说:“这样吧,我口袋里有一百块钱。我给你五十块,你就向我敬个礼吧!”

阿凡提慢慢悠悠地把钱装进兜里,说:“现在你有五十块钱,我也有五十块钱,凭什么非要向你行礼不可呢?”

周围的人大笑起来,大财主又气又急,一下子把剩下的五十块也抽了出来:“听着,如果你听我的,那我就把这五十块钱也送给你!”

阿凡提又把这五十块钱收下,接着严肃地说:“好吧,现在我有一百块,你却一分钱也没有了。有钱就有势,向我敬礼吧!”

大财主目瞪口呆。

阿凡提的故事虽然带有寓言的色彩,但他的话语的确逗人,给人以美的享受。

幽默的三大力量

与世界上所有的力量一样,幽默的力量也不是万能的,可是,幽默的力量对你的生活确有实实在在的帮助。它帮助你以新的眼光看待周围的环境和个人的生活,帮助你正视并恰当地估计和应付那些困扰你的难题,帮助你同他人的关系充满温暖与和谐,帮助你把许多的不可能变为可能……

1.帮你取得成功

获得工作上的成就和事业上的成功要具备很多条件,但幽默有助于你改善与他人的关系,促使你成功,则是一个不争的事实。

年轻有为的美国福特汽车公司总裁亨利,通过一系列的变革和创新,使每月亏损900万美元的公司一举扭转了被动的局面。有人针对他在改革过程中也做过一些错事而问他,“如果让你从头做起又将如何?”亨利爽朗地答道:“我看不会有什么非同寻常的作为,人们都是在错误和失败中学到成功的,因此要我从头再来的话,我只能犯一些不同的错误。”

亨利幽默的语言,显示出他的坦率和诚恳,这也是他事业成功的重要原因之一。

2.助你排忧解难

幽默,最重要的是帮助我们解除工作中的紧张状态,解决生活中的难题。

在一个大城市的市郊,有一个颇具规模的化工厂。这个厂终年生产一种化学产品,从烟囱里冒出了大量的烟和灰尘,使临近的几家企业饱受烟和灰尘之苦。在一次化工厂加班生产的时候,隔壁一家工厂的厂长半开玩笑地说:“他们生产这么忙,如何处理这些烟和灰尘呢?”化工厂的厂长也半开玩笑地说:“我们打算将烟筒加高二分之一,与此同时,我还将向包装厂定制一个特大的塑料袋,并用直升机把袋子吊到烟囱的上空罩下来。”两位厂长各带幽默的话语,使他们互相取得了谅解,一道哈哈大笑起来,紧张的心情便渐渐地舒展开来了。

3.替你减轻痛苦

以轻松的态度面对自己,以严肃的态度面对人生。如果反其道行之,我们就有烦恼了。不成熟的个性常常在于视自己为人际交往中的核心,而成熟则伴随着视自己和群体有合适的关系。

20世纪50年代有一段相声,说的是有一个人患了盲肠炎,医生为其开刀,盲肠被割去了。患者痊愈后,小腹仍时时作痛,经检查,原来是医生把手术剪刀留在里面了,于是重新开刀。事后,病人仍感腹中气胀,经检查,原来是纱布又遗忘在腹中了,遂又开刀。于是,病人对医生说:“你还不如在我的肚子上装个拉链更方便!”

要化痛苦为幽默,关键在于进入一种假定的没有生理痛苦的境界。有了这一点,一切不相干的东西就会因一点相关而突然变得一致了。

笑一笑,十年少

我国有一句谚语“笑一笑,十年少”。可见,笑对于人类有益无害。幽默,作为笑的媒介,会引起人们发笑。

如有一篇名为《挤车的诀窍》的讽刺小品,写得风趣而不浅薄。下面让我们来欣赏其中精彩的片断:

尽管车辆增加,修建地铁,扩展环行路……可哪里赶得上人生的快!于是,上、下班乘车,就成了一门“学问”。

先说上车,车来时,上策为“抢位”——犹如球场上的“抢点”。精确计算位置,车门停在身边,可收“先据要津”之利,当然,必须顶住!此中诀窍:上身倾向来车方向,稳住下盘,千万莫被随车涌来的人流冲走(好在你身后还有助力之人)。中策则为“贴边”。外行正对车门,拥来晃去,枉费心力。尤其是北京不同于外地,哈尔滨上车是“能者为王”,上海人多少顾及颜面,但动辄大呼小叫,使你无心恋战。北京人又要讲点风格,又要赶紧上车,车门前便非好去处。你是否注意过:售票员洗车,从来无须擦车门两旁——那里全被精明的挤车人蹭得一干二净了!贴住边,扮出一副泰然自若的样子,一点一点把“无根基”者拱开,只要一抓住车门,你就赢了。下策呢,可称“挂搭”。一般人,见车门内外龇牙咧嘴之惨状,早已退避三舍了。司机呢,只要车门关不上,也不敢贸然走车。这时,你将足尖嵌入车门(万勿先进脑袋),而后紧靠门边,往里“鼓拥”,自可奏效……

看到这段话,凡挤过车的人都要捧腹大笑的。作者观察仔细,对各地的风情了解得清清楚楚,使人阅读如入其境,遣词造句既得体又幽默风趣,使人既了解北京挤车之难,又能以轻松的心境对待之,消除忧患,实在是十分巧妙。

多数人都感觉到年龄渐长等问题,也是难以解脱的烦恼,看看别人是怎样以幽默来对待这个难题的:著名演说家罗伯特说:“我争取在最年轻的时候死去。”他不论在私下还是在公共场合,都把年龄看得很轻,以一颗年轻并富有趣味的心而出名。因此,在他70岁生日那天,他还签了一个为期5年的演讲合同。

可见,幽默能让人心胸开阔,延年益寿。

谁说中国人不懂幽默

中华民族的幽默,是源远流长的。

早在百家争鸣的春秋时期,各国的宫廷已有用优之风,贵族们自养以“滑稽调笑”为业的艺人。如《史记·滑稽列传》所载“优孟谏楚庄王贱人而贵马”,用“归谬法”使楚王觉察了“寡人之过”。优孟还建议楚王以“厚礼”“葬”马,送“葬”送进人肚肠。优孟的戏谑之言,是十分诙谐可笑的。关于先秦的这些记载,给后世留下了深远的影响。

1.《诗经》中的幽默

我国第一部诗歌总集《诗经》,诗中的幽默,可见于不少讽刺诗和情诗。

例如《邶风·新台》一诗,就是揭露和讽刺当时卫宣公的一桩丑闻的。卫宣公打算为他的儿子娶齐国的一个名叫宣姜的女子为妻。后来,宣公听说那女子非常漂亮,便在河上筑了一座华丽的新台,将齐女宣姜中途拦截,占为自己的老婆。卫国人民写诗讽刺这件丑事。全诗分三章,其尾章是这样的:

渔网之设,鸿则离之。燕婉之求,得此戚施。

诗歌假借齐女的口吻,进行讽刺。说张起网本为捕鱼,但哪知却遇到一个癞蛤蟆;本想求得一个如意郎君,谁知竟嫁了一个丑老公。形象的比喻,嬉笑怒骂,既剥下了统治者卫宣公的面皮,又达到幽默讽刺的效果。

2.《笑林》中的幽默

魏晋时期,哲学重新解放,思想非常活跃,幽默再度兴起。我国出现了笑话专集《笑林》,为三国魏人邯鄣淳所撰。如:

汉世有人,年老无子,家富,性俭啬。恶衣蔬食,侵晨而起,侵夜而息,管理产业,聚敛无厌,而不敢自用。或人从之求丐者,不得已而入内,取钱十,自堂而出,随步辄减,比至于外,才余半在。闭目以授乞者。寻复嘱云:“我倾家赡君,慎勿他说,复相效而来。”老人俄老,田宅没官,货财充于内帑矣。

这一短小的笑话,嘲笑剥削阶级的吝啬,富有民间笑话机智辛辣的风格。这些笑话开后世诙谐文字之先,有的故事还具有一定的社会意义。

3.《世语新说》中的幽默

南朝刘义庄所撰的《世说新语》,内容记录汉魏至东晋名人文士之逸事言谈,全书收录语录一千余则,多为清谈家言谈应对之言语片断。如《雅量》中有这样一则:

顾和始为扬州从事,月旦当朝,未入顷,停车州门外。周侯诣丞相,历和车边,和觅虱夷然不动。周既过反还,指顾心曰:“此中何所有?”顾搏虱如故,徐应曰:“此中最是难测地。”周侯既入,语丞相曰:“卿州吏有一令仆才。”

《世说新语》用大量的篇幅记载名士们奇特的兴致和玄妙的清谈,是我们研究“魏晋风流”的重要资料。这些名士标榜“雅量”、“豪爽”,讲究“容止”、“识鉴”,就连“任诞”、“简傲”也成了一种清高的美誉。这种所谓的雅量大度,其实是很可笑的。

到了明代,幽默突破了“礼”制的牢笼和“理”学的束缚,异常蓬勃地生长,造成了中国幽默史上又一个重要的时期。王利器先生辑录《历代笑话集》,其内容颇为丰富,由魏至清,共1850则,可以佐证时代兴趣之浓厚。

4.《西游记》中的幽默

明代吴承恩的《西游记》,是根据民间传说和说唱故事,经过加工整理重新写成的。小说通过幻想的神话世界,用虚构、夸张的艺术手法,描写了猴王孙悟空大闹天宫地府和协助唐僧取经,荡妖除怪的故事。孙悟空神通广大,具有正义感和反抗斗争精神。玉皇大帝、龙王或阎王,他统统不放眼里,甚至对“法力无边”的西方佛祖如来,也敢嘲笑一番。悟空保唐僧取经,一路受到无数妖魔阻挡,他不畏惧困难,顽强不屈,勇敢乐观,即使是受到委屈,被唐僧驱逐回花果山时,还是念念不忘唐僧去西天取经是否平安。他的乐观与开朗的性格,使他的语言动作富于幽默感,常常博得人们的笑声。

明代另外两部著名的长篇小说《三国演义》、《水浒传》中,也描绘了许多活灵活现的幽默滑稽的人物,许多生动和极富幽默感的细节。如《三国演义》第二回“张翼德怒鞭督邮,何国舅谋诛宦竖”中关于张飞怒鞭督邮的描写:

张飞大怒,睁圆环眼,咬碎钢牙,滚鞍下马,径入馆驿,把门人那里阻挡得住,直奔后堂,见督邮正在厅上,将县吏绑倒在地。张飞大喝:“害民贼!认得我么?”督邮未及开言,早被张飞揪住头发,扯出馆驿,直到县前马桩上缚住;攀下柳条,去督邮两腿上着力鞭打,一连打折柳条十数枝。

再如第三十八回“定三分隆中决策,战长江孙氏报仇”中,玄德三访孔明时,关羽、张飞在外立久,不见动静,入见玄德犹然侍立。请看张飞的言语:

张飞大怒,谓云长曰:“这先生如何傲慢!见我哥哥侍立阶下,他竟高卧,推睡不起!等我去屋后放一把火,看他起不起!”

张飞的这些富于个性的言语,是那么的滑稽,又是那么的富有幽默感,从而使他的形象更加生动、逼真。

5.《水浒传》中的幽默

《水浒传》中的李逵,也是一个特别生动的形象。第七十三回“黑旋风巧捉鬼,梁山泊双献头”,李逵听说宋江夺了太公的女儿,要向宋江讨还。请看书中所述:

李逵、燕青径直望梁山泊来,直到忠义堂上。宋江见了李逵、燕青回来,便问道:“兄弟,你两个哪里来?错了许多路,如今才到。”李逵那里答应,睁圆怪眼,拔出大斧,先砍倒了杏黄旗,把“替天行道”四个字扯做粉碎,众人都吃一惊。宋江喝道:“黑厮又做甚?”李逵拿了双斧,抢上堂来,径奔宋江……李逵道:“我闲常把你做好汉,你原来却是畜生!你做得这等好事!”

第七十五回“活阎罗倒船偷御酒,黑旋风扯诏骂钦差”,陈太尉前往梁山泊招安,单不见了李逵,书中写道:

萧让却才读罢,宋江已下皆有怒色,只见黑旋风李逵从梁上跳将下来,就萧让手里夺过诏书,扯得粉碎,便来揪住陈太尉,拽拳便打……李逵道:“你那皇帝,正不知我这里众好汉,招安老爷们,倒要做大!你的皇帝姓宋,我的哥哥姓宋,你做得皇帝,偏我哥哥做不得皇帝!你莫要来恼犯我黑爹爹,好歹把你那写诏的官员,尽都杀了。”众人都来解劝告,把黑旋风推下堂去。

这些滑稽、幽默的语言动作,把李逵疾恶如仇、坚决反对招安的个性特征,惟妙惟肖地描绘出来了。

6.《红楼梦》中的幽默

我国清代古典文学名著《红楼梦》中,不乏闪耀出幽默光彩的故事,至今读来仍令人捧腹。如第四十回“史太君两宴大观园,金鸳鸯三宣牙牌令”中,由刘姥姥的幽默,引出了“群笑图”,堪称是“千古之笑”。也可见,曹雪芹是工于幽默的。文中这样描述:

那刘姥姥入了座,拿起箸来,沉甸甸的不伏手……刘姥姥见了,说道:“这个叉巴子,比我们那里的铁锨还沉,哪里拿的动它。”说的众人都笑起来……

贾母这边说声“请”,刘姥姥便站起身来,高声说道:“老刘,老刘,食量大如牛,吃一个老母猪,不抬头!”说完,却鼓着腮帮子,两眼直视,一声不语。众人先还发怔,后来一想,上上下下都一齐哈哈大笑起来。湘云掌不往,一口茶都喷出来。黛玉笑岔了气,伏着桌子只叫“哎哟!”宝玉滚到贾母怀里,贾母笑地搂着叫“心肝”,王夫人笑的用手指着凤姐儿,却说不出话来。薛姨妈也撑不住,口里的茶喷了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了座位,拉着他奶母,叫“揉揉肠子”。地下无一个不弯腰屈背,也有躲出去蹲着笑去的,也有忍着笑上来替姐妹换衣裳的……刘姥姥拿起箸来,只觉不听使,又道:“这里的鸡儿也俊,下的这蛋也小巧,怪俊的。我且得一个儿!”众人方住了笑,听见这话,又笑起来……

刘姥姥的坦率,她的语言风格,举止言谈,同大观园内的“规范”全然不同,是大观园一帮人见所未见,闻所未闻的,因而在大观园的姐妹们看来是谐趣的、滑稽的,所以会引起他们的兴趣,并博得她们阵阵“捧腹大笑”。

曹雪芹在《红楼梦》中,还用了相反相成的方法刻意描绘了刘姥姥式的幽默。《红楼梦》第四十回最后,在姐妹们都对完鸳鸯的牙牌令后,便要刘姥姥对答,书中这样写道:

鸳鸯笑道:“左边‘四四’是个‘人’。”刘姥姥听了,想了半日,说道:“是个庄稼人罢!”众人哄堂笑了……鸳鸯道:“中间‘三四’绿配红。”刘姥姥道:“大火烧了毛毛虫。”……鸳鸯笑道:“右边‘么四’真好看。”刘姥姥道:“一个萝卜一头蒜。”众人又笑了。鸳鸯笑道:“凑成便是‘一枝花’。”刘姥姥两只手比着,也要笑,却又撑住了,说道:“花儿落了结了个大倭瓜。”众人听了,由不得大笑起来。

从《红楼梦》的这些精彩的幽默故事中,我们不难看出,到了清代,创造幽默和欣赏幽默的能力已有了很大的发展。

7.近代幽默

辛亥革命后,五四运动以科学与民主的大旗,猛烈地扫荡了封建意识形态,西方文化的传入,使东方文化蜕变更新。在这一时期,各种艺术样式都或多或少受到“渗透”和影响。散文中派生出幽默讽刺的体式“杂文”;曲艺中“笑的艺术”——相声已趋成熟;戏剧中的“喜剧”也终于成型。思想文化界也曾对“幽默”与“笑”进行了几次大讨论。以鲁迅、老舍、钱钟书为首的艺术大师们,使幽默艺术发展到了一个崭新的阶段。

例如鲁迅先生的杂文《准风月谈》、《花边文学》及三本《且介亭杂文》(即且介亭杂文》及其二集、末编),就是在反动势力加紧压制言论自由,一些报社编辑发出呼吁,请求作者少谈政治,多谈风月的情况下,用灵活的战法,从更加广泛的题材中,从许多细小的生活现象中,用嬉笑怒骂皆成文章的笔法,来透视当时的社会生活,达到揭露黑暗的效果。

中华民族的幽默传统虽然源远流长,但同西方相比较而言,中华民族并不是一个长于幽默的民族,因此,更应发扬传统,“古为今用,洋为中用”,增强我国文化的幽默性格。近年来,幽默的发展是前无古人的,出版的“幽默小说集”、“笑语录”等数以百计;专门性的杂志《讽刺与幽默》,报纸《杂文报》等大量发行;相声、小品、喜剧电影、漫画……赢得最广大的听众、观众与读者,更使幽默艺术达到了一个新的高峰。

幽默的十大技法

幽默有十大技法:

1.大词小用法

作家冯骥才访问美国,有非常友好的华人夫妇带着他们的孩子来拜访,双方交谈得投机之时,冯骥才突然发现那孩子穿着皮鞋跳到了床单上。这是一件令人很不愉快的事,而孩子的父母竟浑然不觉。此时,任何不满的言语或行为都可能导致双方的尴尬。怎样让孩子下床呢?

冯骥才很轻松地解决了,凭着他的阅历和应变的能力,他幽默地对孩子的母亲说:“请您把孩子带回到地球上来。”主客双方会心一笑,事情得到圆满的解决。

在这里冯骥才只玩了个大词小用的花样,把“地板”换成了“地球”,但整个意义就大不相同了。地板是相对于墙壁、天花板、桌子、床铺而言,而地球则相对于太阳、月亮、星星等而言。“地球”这一概念,把主客双方的心灵空间融入了茫茫宇宙的背景之中。这时,孩子的鞋子和洁白的床单之间的矛盾便被孩子和地球的关系淡化了。

技法要领:所谓“大词小用”法,就是运用一些语义分量重、语义范围大的词语来表达某些细小的、次要的事情,通过所用词的本来意义与所述事物内涵之间的极大差异,造成一种词不符实、对比失调的关系,由此引出令人发笑的幽默来。

2.戏谑调侃法

有一个人很有幽默感,而且很擅长恭维。一天,他请了几位朋友到他家一聚,准备施展一下自己的专长。他临门恭候,等朋友接踵而至的时候,挨个儿问道:“你是怎么来的呀?”

第一位朋友说:“我是坐的士来的。”

“啊,华贵之至!”

第二位朋友听了,打趣道:“我是坐飞机来的!”

“啊,高超之至!”

第三位朋友眼珠一转:“我是坐火箭来的!”

“啊,勇敢之至!”

第四位朋友坦白地说:“我是骑自行车来的。”

“很好啊,朴素之至!”

第五位朋友羞怯地说:“我是徒步走来的。”

“太好了,走路可以锻炼身体,健康之至呀!”

第六位朋友故意出难题:“我是爬着来的!”

“哎呀,稳当之至!”

第七位朋友讥讽地说:“我是滚着来的!”

主人并不着急,说:“啊,真是周到之至啊!”

众人齐笑。

主人的戏谑幽默是纯自我保护性的,几乎无攻击性,表现了他触景生情、即兴诙谐的才智。

技法要领:“戏谑幽默”法,就是带有很强的攻击性,或表面攻击性强,其实无攻击性的幽默技巧。越是对亲近的人攻击性越强,越是对疏远的人攻击性越弱。简言之,就是开的玩笑是带有机智、哲理的玩笑,目的是增加你对对方的亲切感。

3.歪解幽默法

歪解就是歪曲、荒诞的解释。

三位母亲自豪地谈起她们的孩子,第一位说:“我之所以相信我家小明能成为一名工程师,是因为不管我买给他什么玩具,他都把它们拆得七零八散。”

第二位说:“我为我的儿子感到骄傲。他将来一定会成为出色的律师,因为他现在总爱和别人吵架。”

第三位:“我儿子将来一定会成为一名医生,这是毫无疑问的,因为他现在体弱多病。俗话说‘久病成良医’。”

读到这儿,我们都会忍俊不禁。这种幽默的力量是从哪里来的呢?很显然,是从这三位母亲的滑稽的解释中得来的。如果说儿子能当上工程师是因为喜欢用积木搭桥盖房子,说儿子能当律师是因为喜欢法官的大盖帽,说儿子能当医生是因为他常玩给布娃娃打针的游戏,那就没有多少幽默可言了。这种解释是从生活的常理中来的,人们听来毫不觉得意外,所以并不可笑。而这里的三位母亲却都跳出了这些常理的框框,给这些问题找到了一个似是而非、牛头不对马嘴的解释,结果和原因之间显得那样不相称,那样荒谬,两者之间造成了巨大反差,于是形成了幽默感。

技法要领:俗话说,理儿不歪,笑话不来。“歪解幽默”法就是以一种轻松、调侃的态度,随心所欲地对一个问题进行自由自在的解释,硬将两个毫不沾边的东西捏在一起,以造成一种不和谐、不合情理、出人意料的效果,在这种因果关系的错位和情感与逻辑的矛盾之中,产生幽默的技巧。

4.借语作桥法

英国作家理查德·萨维奇患了一场大病,幸亏医生医术高明,才使他转危为安。但他却无法付清欠下的医药费。最后医生登门催讨。

医生:“你要知道,你是欠了我一条命的,我希望有价报偿。”

“这个我明白。”萨维奇说:“为了报答你,我将用我的生命来偿还。”说罢,他给医生递过去两卷本《理查德·萨维奇的一生》。

作家这样说就比向对方表示拒绝或恳求缓期付款要有趣得多。其方法并不复杂,不过是接过对方的词语(生命),然后加以歪解,把“生命”变成“一生”。显然,二者在内涵上并不一致,但在概念上能挂上钩就成。

技法要领:“借语作桥”法是指交谈中,一方从另一方的话语中抓住一个词语,以此为过渡的桥梁,并用它组织成自己的一句对方不愿听的话,反击对方。

作为过渡桥梁要有一个特点,那就是两头相通,且要契合自然,一头与本来的话头相通,另一头与所要引出的意思相通,并以天衣无缝为上。“借语作桥”在于接过话头以后,还要展开你想象的翅膀,敢于往脱离现实的地方想,往荒唐的、虚幻的地方想。千万别死心眼、傻乎乎,越是敢于和善于胡说八道,越是惹人喜爱。

5.推理幽默法

有人请阿凡提去讲道。阿凡提走上讲坛,对大家说:“我要跟你们讲什么,你们知道吗?”

“不,阿凡提,我们不知道。”大伙说。

“跟不知道的人我要说什么呢,还说什么呢?”

阿凡提说完,走下讲坛便离开了。

后来,阿凡提又被请来。他站到讲坛上问:“喂,乡亲们!我要跟你们说什么,你们知道么?”学乖了的人们马上齐声回答:“知道!”

“你们知道了,我还说什么呢?”阿凡提又走了。

当阿凡提第三次登上讲台,又把上两次的问题重复一遍后,那些自作聪明的人一半高喊:“不知道!”另一半则喊:“知道!”

他们满以为这下可难住阿凡提了,哪知道,阿凡提笑了笑说:“那么,让知道的那一半人讲给不知道的另一半人听好了!”说着扬长而去。

阿凡提的过人之处就在于他利用“知道”与“不知道”这两个不具体而虚幻的原因,从而推理出与大家希望完全相反的结果,以不变应万变,不管对方如何变幻情况,理由也跟着变幻,而行为却一点不变。这就是“推理幽默”法使你在社交中能够超凡脱俗、潇洒自如的妙处。

技法要领:“推理幽默”法是借助片面的、偶然的因素,构成歪曲的推理。它主要是利用对方不稳定的前提或自己假定的前提,来推理引申出某种似是而非的结论和判断。它不是常理逻辑上的必然结果,而是走入歧途的带有偶然性和意外性的结果。

6.反语幽默法

“反语幽默”法是造成含蓄和耐人寻味的幽默意境的重要语言手段之一。简言之,就是故意说反语,或正语反说,或反语正说。

《镀金时代》是美国幽默大师马克·吐温的杰作。它彻底揭露了美国政府的腐败和政客、资本家的卑鄙无耻。当记者在小说发表之后采访他时,他答记者问时说:“美国国会中,有些议员是狗婊子养的。”此话一经发表,各地报刊杂志争相刊出,使美国国会议员暴怒,说他是人身攻击,正因不知哪些议员是狗婊子养的,便人人自危。所以群起鼓噪,坚决要马克·吐温澄清事实并公开道歉,否则将以中伤罪起诉,求得法律手段保护。

几天后,在《纽约时报》上,马克·吐温刊登了一则致联邦议员的“道歉启事”:“日前鄙人在酒会上答记者问时发言,说‘美国国会中有些议员是狗婊子养的’,事后有人向我兴师问罪。我考虑再三,觉得此话不恰当,而且不符合事实。故特此登报声明,我的话修改如下:‘美国国会中有些议员不是狗婊子养的。’”

这段“道歉启事”,只在原话上加上一个“不”字,前边说“有些是”,唯其未指出是谁,因此人人自危;后改成“有些不是”,议员们都认为自己不是狗……于是,那些吵吵闹闹的议员们不再过问此事。

马克·吐温以他自己超人的智慧平息了这场风波,以反语的手法,使本来对他怀有敌意的人们拿他无可奈何。

技法要领:“反语幽默”法就是用相反的词语表达本意,使反语和本意之间形成交叉。“反语幽默”法的技巧在于以反语语义的相互对立为前提,依靠具体语言环境的正反两种语义的联系,把相对立的双重意义辅以其他手段,如语言符号和语调等衬出,使对方由字面的含义悟及其反面的本意,从而发出会心的微笑。

7.指鹿为马法

《史记·秦始皇本纪》记载说:

赵高想造反,害怕群臣不听使唤,因此先设法试验,拿着鹿献给二世,说:“这是一匹马。”二世笑着说:“丞相弄错了吧,怎么把鹿当做马?”赵高问众大臣,有的大臣不回答,有的说是马谄谀赵高,有的说就是鹿。赵高就把说是鹿的暗记下来,假借名义送法严办。从此以后,大臣们都畏惧赵高。

依当时的情形来看,赵高“指鹿为马”,是他为谋权篡位采取的卑劣手段,若从交际的角度来说,“指鹿为马”则是一种高超的幽默艺术。

某厂,有两个工人在评价他们的厂长。

“厂长看戏怎么总是坐在前排?”

“那叫带领群众。”

“可看电影他怎么又坐中间了?”

“那叫深入群众。”

“来了客人,餐桌上为啥总有我们厂长?”

“那是代表群众。”

“可他天天坐在办公室里,车间里从不见他的身影,又怎么讲!”

“傻瓜,这都不懂,那是相信群众嘛!”

谁都明白这两位工人在心照不宣地指鹿为马、指白说黑地讽刺他们厂长的工作作风。虽然显得名实不符,却有很强的幽默感。这是为什么呢?因为幽默感并不是一种客观的科学的认识,而是一种情感的交流。情感是主观的,而不是客观的,情感与科学的理性是矛盾的。科学的生命在于实事求是,而情感则不然,实事求是不一定完全表达情感。幽默的生命常常在名不副实的判断中产生。

技法要领:“指鹿为马”在幽默中就是用双方心照不宣的名不符实,把白的说成黑的,从而产生反差,传达另外一层真正要表示的意思,达到幽默交流的目的。

8.位移真义法

人们总希望自己能言善辩,能够妙语连珠、幽默诙谐地和周围的同事、朋友们交谈。或许,“位移真义”这种巧钻空子的幽默技巧能为你的谈吐增色。

在一次军事考试的面试中,主考的军官问士兵:“一个漆黑的夜晚,你在外面执行任务,有人紧紧地抱住你的双臂,你该说什么?”

“亲爱的,请放开我。”报考者幽默地回答。

乍一看,我们也许会莫名其妙,可等你回过神来,恍然大悟时,一定会忍俊不禁的。“亲爱的,请放开我。”一般是情人间亲昵的用语,军官提问是想知道他的士兵怎样对付敌手,而年轻的士兵则理解或者说故意理解为恋人抱住他双臂时,他该说什么。把原心理重点“怎样对付抱住他双臂的敌手”,巧妙地移到另一个主题——“怎样对付抱住他双臂不放的情人”。这就是我们所说的“位移真义”法。

技法要领:人们说的话,往往字面意义与说话人想表达的意义并不完全一致,我们暂且称它们为表义和真义。将人们说的话的真义弃之不顾,而取其表义,是“位移真义”法的基本技巧。

9.望文生义法

十年动乱中,有位姓张的干部在“批判会”上被诬为“两面派”,谁知老张淡淡一笑,答道:“刚才有人说我是‘两面派’,这使我十分奇怪!请看我的脸:皮肤是这样黑,颧骨是这样高,两颊是这样瘦,鼻梁是这样低,嘴唇却这样厚。双眼无神,两耳招风……”

说着他指着自己的脸,风趣地说:“让革命群众一起评一评吧,如果我还有另一张脸,是什么‘两面派’的话,我会用这张脸吗?”

一句俏皮话,引得听众哈哈大笑。诬陷老张的打手狼狈不堪,老张因而顺利通过“批判”会。

老张这番话中,从“两面派”的表面字义来理解,故意把它解释成“有两张面孔的人”,再郑重其事地“摆事实,讲道理”,证明自己并没有两张面孔。由于这一点是众所周知的事实,老张却煞有其事地去论证,刻意费力,显得滑稽可笑,十分幽默。

技法要领:“望文生义”法是一种巧妙的幽默技巧。运用它,一要“望文”,即故作刻板地就字释义;二要“生义”,要使“望文”所生之“义”变异得与这个“文”通常的意义大相径庭,还要把“望文”而生的义,引向一个与原义风马牛不相及的另一个内容上,从而在强烈的不协调中形成幽默感。

10.随机套用法

“随机套用”法就是预先熟练地掌握一些与本人工作生活有关的幽默范例,然后加以灵活套用的幽默技巧,最好能根据自己所处的环境特点即兴加以发挥。

张大千是我国现代著名的画家。他颏下留长须,讲话诙谐幽默。一天,他与友人共饮,座中谈笑话,都是嘲弄长胡子的。张大千默默不语,等大家讲完,他清了清嗓门,态度安详地也说了一个关于胡子的故事:

三国时候,关羽的儿子关兴和张飞的儿子张苞随刘备率师讨伐吴国。他们两个人为父报仇心切,都想争当先锋,这却使刘备左右为难。没办法,他只好出题说:“你们比一比,各自说出自己父亲生前的功绩,谁父功大谁就当先锋。”

张苞一听,不假思索顺口说道:“我父亲当年三战吕布,喝断坝桥,夜战马超,鞭打督邮,义释严颜。”

轮到关兴,他心里一急,加上口吃,半天才说了一句:“我父五缕长髯……”就再也说不下去。

这时,关羽显圣,立在云端上,听了儿子这句话,气得凤眼圆睁,大声骂道:“你这不孝之子,老子生前过五关斩六将之事你不讲,却在老子的胡子上做文章!”

听了这个幽默的故事,在座的无不大笑。

张大千巧妙地套用了关于胡子的幽默故事,不仅使自己摆脱了成为众矢之的的困境,而且也反击了友人善意的嘲弄。

技法要领:掌握一些现成的幽默的语言、轶事、故事之后,不但要做到不为所制,而且更重要的是灵活自由地套用它来说明自己的观点,摆脱自己面临的困境。这时,要有一种大加发挥的气魄,切忌拘谨。而在发挥时,就不仅是套用了,而是创造幽默了。

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