王阳明·一切心法

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十七
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十七

此时的王守仁心志愈坚,体系愈成,时时与数百从学者探幽揽胜,发言的胆色也越发大。这一时期写的《山中示诸生》五首之一,已经旗帜鲜明地站在陆九渊的阵营里声讨朱熹了:

路绝春山久废寻,野人扶病强登临。

同游仙侣须乘兴,共探花源莫厌深。

鸣鸟游丝俱自得,闲云流水亦何心?

从前却恨牵文句,展转支离叹陆沉!

这首诗处处语带双关,以游山玩水的写实笔墨带出学术旨归的各种暗示。所谓“路绝春山久废寻”,通往春山之路也就是通往真理之路,而这条路废弃已久,世人皆不识得,只有自己这个被主流社会排挤到边缘的“野人”费尽千辛万苦一路寻来。真希望自己带来的同伴也能一起走到繁花似锦的终站,一起走到真理的终极处,不要半途懈怠才好。真理不假外求,每个人都只能向自己的心中获得。通往真理之路就是这样简明直截,而自己曾经在朱子哲学的宏伟迷宫里兜兜转转,想来真是不胜懊悔啊!

尾联一句“展转支离叹陆沉”,不加掩饰地用到朱子学者最忌讳的“支离”二字。宋代鹅湖之会,朱熹与陆氏兄弟辩论学术,陆九渊当众吟诗一首,吟到颈联“易简工夫终久大,支离事业竟浮沉”,立即便使听众席上的朱熹变颜色。

朱熹与陆九渊之争,简言之正是“支离事业”与“易简工夫”之争。陆九渊相信大道至简,讥讽朱熹哲学“支离”。这很像宗教与科学之争,基督徒只一句“因信称义”就足以应对复杂的世界,科学家却要做无数的实验,用无数次的调查取证来解决一个又一个细小的问题,无数人的无数时光的积累才给世界勾勒出一个模糊的轮廓。

站在朱子哲学的立场,“支离”纯属陆九渊异端对真理所做的恶毒攻击,其言可鄙,其心可诛,而王守仁竟敢宣称“从前却恨牵文句,展转支离叹陆沉”,懊悔从前在“支离”的朱子哲学里浪费时间,是可忍孰不可忍!

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